很多时候，“佛”之一字，让人联想起一个身不为尘世所拘、手不为尘事所染的超然存在。对许多人而言，佛是透过坐禅入定，修成正果，由此卸下烦恼的枷锁，从世间的苦难中得到解脱。
其实，这似乎并不是释迦牟尼一生的真实写照。释尊于2,500多年前诞生于印度。他慈悲为怀，不仅不脱离世间，还投身于民众之中，穷其一生，竭力与民众分享所悟得的真理，足迹遍及印度各地。
从字面上解释，“佛”含有“觉者”之意。“觉悟”意味开拓出一个充满智慧，能够洞察宇宙森罗万象的真相，心感无上欢喜的境界。任何一个觉悟到生命至理的人都可称为佛。
可是，绝大多数的佛教流派，都强调要经过“历劫修行”才能获得此境界。那是漫长的佛道修行，需要熬过生生世世，经历难以想象的漫长时间，才可证得佛界。释尊在《法华经》中阐明，其实佛界是一切生命与生俱来的，即便是万恶不赦的人，其生命也潜伏着宛如未经琢磨宝石般的佛界。
佛界就如粗布袋里的真金，或泥塘中的莲花，被贪瞋痴的三毒所蒙蔽而黯淡无光，需要予以雕琢打磨才可尽显光彩。日莲教导，唱诵《法华经》的题目――“南无妙法莲华经”，是雕琢打磨佛界的过程。
“成佛”其实并不是一个静如止水的安泰境界。相反的，那是个脉动着活力的生命状态，也是个无止境的成长和探索过程。
随着佛界的逐渐涌现，来自贪瞋痴三毒的影响也相对地减弱，而生命转变为佛的生命当体时，其原有的潜能也开始显现。
从字面上解释，“佛”含有“觉者”之意。“觉悟”意味开拓出一个充满智慧，能够洞察宇宙森罗万象的真相，心感无上欢喜的境界。任何一个觉悟到生命至理的人都可称为佛。
随之而生的坚韧性，让人欣然穿越万丈狂澜，在任何情况中都可创造出最大的价值。佛界是生命原本应有的真实姿态，它包含无量无边的勇气、慈悲、智慧和生命力。我们将摆脱宿命、三毒等的约束，在内心感受真正的自由。佛界促使自身的生命与大宇宙的生命冥合，让人清晰感应到生命之间的奥妙联系，孤立感、渺小的慢心、仇视差异等心态将不复存在，取而代之的，是怜悯他人、祈愿他人幸福的宽大胸襟。
佛典教导，人的生命境界有高低之分。在日常生活中亲身感受到的情绪变动，可以理解为生命境界互相交替的作用。分别代表悲痛、贪欲、痴愚、傲慢、欢喜等情绪的“地狱”、“饿鬼”、“畜生”、“修罗”和“天”是常见的境界，其存在不容置疑。但要相信佛界的存在却是另一回事。一般而言，许多人都认为佛只限于供奉在寺院庵堂的佛像，因此对于每个人都拥有佛界这一论点，或许会感到难以接受。但佛法却教导，在人的生命中，佛界确实存在，而佛道修行的目的便是为了开启这个境界。
池田大作曾说：“佛界是欢喜中的大欢喜。生老病死不再是痛苦的根源，相反的，那是让人生更充满乐趣的四个阶段。其智慧之光亮彻寰宇，也照耀生命中的无明。佛的生命无限扩张，与宇宙冥合为一，生命自身便是宇宙。佛的一念贯穿过去、未来二世，而于现在这一世的每一刻，都蕴含宇宙滚滚不竭的庞大生命力。”
来源： 1998年7月号《SGI季刊》
来源取自创价学会全球网
