日莲佛法“一生成佛”的法门，阐述每个人都能于今生今世成佛。然而，何谓“成佛”？
释迦牟尼（释尊）是佛教的创始人，他通晓人生苦难的根源，指引众生克服这些苦难之力，就秘藏在其生命之中，令人得以窥探到自己生命的奥妙及无限的可能性，故被世人尊为“佛陀”。释尊魁岸的身影，带给世间深远的启发和希望。他的一生展现了佛应有的姿态，然而，随着时光流逝，释尊活生生的“成佛”例子，逐渐变得抽象难明，遥不可及。佛与凡人之间的距离被拉开，成为一道无法逾越的鸿沟，佛被视为高高在上，远离尘世的神祇般存在。
然而，释尊当初说法的目的，却是要使众生“如我等无异”（语出自《法华经》）。某些教派将佛视为特殊的存在，修行不以成佛为目的，而是在于一阶段又一阶段地获得较低层次且不完整的悟得。其他教派，则视“成佛”为一个难以企及的目标，需要经过生生世世“历劫修行”的过程，绝非人人可以实现的。
日莲佛法教导，佛界并非指一个特定不变的“终点”，人也不会在未来的某个时间点突然“成佛”。佛界本来就存在于芸芸众生的生命之中。佛道修行的目的就在于，今生今世，此时此地，在挑战日常生活各种现实问题之中，涌现己心之佛界，发挥其中的慈悲、智慧、勇气，创造力与生命力。
让佛界时时刻刻在生命中脉动的方法，就在于自利利他的菩萨道修行。大乘经典记载，菩萨作为佛陀的弟子，一心一意从事佛道修行，师事佛陀，亦效法佛陀。他们透过自身的修行获得各种神通力（注解），并运用这些神通力来救苦救难。其实这些神通力，以及菩萨的本质，均代表着众生生命中本有佛界的种种特征，也在于说明佛界展现的方式千千万万。
菩萨道的修行除了自身精益求精之外，更力求为众生“拔苦与乐”。
菩萨的形象就像一道桥梁，把深邃难解的佛界与现实生活联结起来。因为严格说来，菩萨的生存方式即是佛的生存方式。
菩萨道的修行除了自身精益求精之外，更力求为众生“拔苦与乐”。
佛的一生就是一面精进自身修行，一面投身芸芸众生之中，与其共患难。此“入世”的行动，出自对众生生命尊严的确信。因此，佛说法教化，锲而不舍，为的就是让众生去确信自身有超越各种苦难的潜力，能够视苦难为成长的契机，建立稳若盘石的幸福。
由此可见，佛界是在人与人的互动，例如行善助人、受良师益友谆谆善诱等举动中展现的。池田大作曾描述道：“为他人而行动，加强、加深又稳固了我们生命中的佛界。当佛界得到增强，我们能就够更深地去启发他人的生命。而这条人性变革的王道，就存在于自利利他的行动之中。”
注解：佛法有“六神通”之说，所指的并非世俗常提的“超能力”，而是让自己与众生通往佛 界及绝对幸福的能力。根据正因文化事业有限公司出版的《佛教哲学大辞典》，六神通即：（1）神境通（神足通、如意神通）──可自在变现自身，前去任何地方；（2）天眼通──不分远近大小，皆可得见；（3）天耳通──可听见任何音声：（4）他心通──可知他人心思；（5）宿命通──可知众生的过去世；（6）漏尽通──可断尽一切烦恼。
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