佛法的精髓在于深信，人人的生命皆含有佛界，那代表了一个时时刻刻有能力克服并超越任何困难、苦恼的生命状态。那是因为，人的生命与贯穿宇宙森罗万象的万有法则之间宛如浑然一体的存在，是无法分割的。
生于十三世纪日本的日莲基于释迦牟尼（释尊）的《妙法莲华经》，阐明这法则是“南无妙法莲华经（Nam-myoho-renge-kyo）”，并确立了唱念“南无妙法莲华经”的修行，为众生开启成佛之道，使众生能够感受摆脱苦恼，感受源自生命奥底里的喜悦。创价学会所信奉的，就是日莲的敎义。
佛教的创始人释尊于大约2500年前诞生于印度。释尊对人生种种苦恼感到困扰，便本着一颗慈悲的心，迫切地想要寻求令众生能解脱人生之苦的方法，最终悟道。人们因此尊其为“佛陀”，即“觉者”之意。他教导佛是跨越人生一切苦恼的生命境界，而一切众生也具备这样的潜能。
释尊的弟子为了使他教化众生的法理能够流传于后世，将他的教义集结成大量的佛经。《妙法莲华经》是释尊毕生说法的精华所在。
释尊入灭超过一千年后，日莲也于十三世纪的日本开始探寻佛法的本质。当时社会动荡不安，自然灾害连连，所以日莲想要解救众生。日莲悟得了生命的法则，深刻体认到释尊的《妙法莲华经》内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法，而其标题简明地概括了这个法理。日莲将这个法理也称之为“妙法莲华经”，确立唱念“南无妙法莲华经”的修行，使众生能有一个具体的方式全心全意地信奉这个妙法，在现实生活中显露了其变革性的力量。南无（Nam）来自梵文“Namas”，有“皈依、皈命”之意。
唱念“南无妙法莲华经”的修行代表了一种要显现生命中的佛界，并以此为本，不向任何困境低头，跨越一切苦难的决心，同时也包含了让众生也显现他们的佛界，得享幸福的誓愿。
“妙法莲华经”的每一个字都表达了这个法理的特征。妙（myo）的意思是“不可思议”，法（ho）即是原理。“妙法”之所以不可思议，是因为被苦恼所困、受迷惑蒙蔽双眼的凡夫，可以涌现智慧和慈悲，觉悟到这根本法则就存于自己的生命。成佛的可能性正掌握在自己手中，众人凭自己的力量就能解决自己和他人的问题。妙法可以在任何一个时刻、任何一个情况下转换任何人的宿命──即使是世上最不快乐的人，也可以获得最大程度的幸福。
莲华（renge）意为莲花。这样的比喻能让我们进一步了解妙法的特质。莲花扎根于污泥之中，但开出的花朵却清丽且不染尘垢，代表了凡夫生命，能于载沉载浮的日常生活中，显现代表人性美好及至高尊严的佛界之理。
另外，莲花在盛开时花果俱全。在其他的植物中，果子是在花朵盛开，然后花瓣凋谢后才长出的。然而，莲花的果子和花朵一起生长，当花朵绽放时，果子便在其中。这代表了因果俱时的法门。我们能随时立足于自身胸中之法、涌现妙法的力量，无须等到遥远的未来才能成就一个完美的自己。
因果俱时的法门让我们清楚地了解到我们的生命原本就具有佛的伟大境界，只要开显出这个境界，便能成佛。《妙法莲华经》以外的诸经教导，众生要经过生生世世的佛道修行方能成佛，要一个阶段一个阶段地修行。《妙法莲华经》颠覆了这个概念，教示众生自本来就完全具备了成佛的潜能。
唱念“南无妙法莲华经”使我们显现生命中最纯粹、根本的能量，让我们能看到平凡生活中的尊严及潜力。
经（kyo）是经典、经文，亦即佛的教义。“经”也代表了被比作莲花的妙法，妙法是贯穿一切生命及全宇宙的根本法则、永恒的至理。“经”也指编织物上的线。织布时首先要固定纵线，为编织纬线提供一个稳固的框架。纵线好比我们生命的法则，而纬线好比我们日常生活中丰富多彩的活动。布料上五彩斑斓的图案由纬线构成，如同我们的日常活动为我们的生活增添色彩。我们人生的结构由根本、永恒不变的法理，还有繁忙的现实生活以及其独特性和多样性组成。只由纬线构成的生活很快就会不成形。
以上是“妙法莲华经”形容妙法的一些方式。我们的生命是妙法的体现。唱念“南无妙法莲华经”是深信妙法及生命中固有的巨大潜能的表现。日莲在写给弟子的书信中皆强调信心的重要性。例如，他曾写道：“法华经有云：‘以信得入’……夫入佛道之根本，以信为本。”妙法是我们生命中本有的无限力量。信奉妙法、唱念“南无妙法莲华经”就是对自身的无限潜能有信心。“南无妙法莲华经”不是什么求助于神明的咒语，而是在平凡生活中，不屈不挠为人生争取幸福的法则。
唱念“南无妙法莲华经”使我们显现生命中最纯粹、根本的能量，让我们能看到平凡生活中的尊严及潜力。
来源取自创价学会全球网
